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《九辩》诗词赏析-先秦宋玉

来源: 88必发官网手机版 作者: 笑书 发布时间:2014-03-22 21:09

【内容概况】《九辩》 悲哉!秋之为气也。 萧瑟兮,草木摇落而变衰。 ??栗兮,若在远行。 登山临水兮,送将归。 ??寥兮,天高而气清; 寂寥兮,收潦而水清。 ??凄增欷兮,薄寒之中人; 怆?U???兮,去故而就新; 坎廪兮,贫士失职而志不平; 廓落兮,羁旅而无友生; 惆怅......

  《九辩》

  悲哉!秋之为气也。
  萧瑟兮,草木摇落而变衰。
  ??栗兮,若在远行。
  登山临水兮,送将归。
  ??寥兮,天高而气清;
  寂寥兮,收潦而水清。
  ??凄增欷兮,薄寒之中人;
  怆?U???兮,去故而就新;
  坎廪兮,贫士失职而志不平;
  廓落兮,羁旅而无友生;
  惆怅兮,而私自怜。
  燕翩翩其辞归兮,蝉寂漠而无声。
  雁痈痈而南游兮,?鸡啁哳而悲鸣。
  独申旦而不寐兮,哀蟋蟀之宵征。
  时????而过中兮,蹇淹留而无成。
  悲忧穷戚兮独处廓,有美一人兮心不绎;
  去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄!
  专思君兮不可化,君不知兮可柰何!
  蓄怨兮积思,心烦??兮忘食事。
  原一见兮道余意,君之心兮与余异。
  车既驾兮?A而归,不得见兮心伤悲。
  倚结?兮长太息,涕潺??庀抡撮??br />   慷慨绝兮不得,中瞀乱兮迷惑。
  私自怜兮何极?心怦怦兮谅直。
  皇天平分四时兮,窃独悲此廪秋。
  白露既下百草兮,奄离披此梧楸。
  去白日之昭昭兮,袭长夜之悠悠。
  离芳蔼之方壮兮,余萎约而悲愁。
  秋既先戒以白露兮,冬又申之以严霜。
  收恢台之孟夏兮,然?K傺而沉藏。
  叶菸邑而无色兮,枝烦??而交横。
  颜淫溢而将罢兮,柯仿佛而萎黄。
  ???刂?砂з猓?蜗?宥?錾恕?br />   惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。
  揽?辔而下节兮,聊逍遥以相佯。
  岁忽忽而遒尽兮,恐余寿之弗将。
  悼余生之不时兮,逢此世之?U攘。
  澹容与而独倚兮,蟋蟀鸣此西堂。
  心怵惕而震荡兮,何所忧之多方。
  ?n明月而太息兮,步列星而极明。
  窃悲夫蕙华之曾敷兮,纷旖旎乎都房。
  何曾华之无实兮,从风雨而飞?!
  以为君独服此蕙兮,羌无以异於众芳。
  闵奇思之不通兮,将去君而高翔。
  心闵怜之惨凄兮,原一见而有明。
  重无怨而生离兮,中结轸而增伤。
  岂不郁陶而思君兮?君之门以九重!
  猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。
  皇天淫溢而秋霖兮,后土何时而得?l?
  块独守此无泽兮,仰浮云而永叹!
  何时俗之工巧兮?背绳墨而改错!
  ?骐骥而不乘兮,策驽?台而取路。
  当世岂无骐骥兮,诚莫之能善御。
  见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。
  凫雁皆唼夫梁藻兮,凤愈飘翔而高举。
  圜凿而方枘兮,吾固知其??而难入。
  众鸟皆有所登栖兮,凤独遑遑而无所集。
  原衔枚而无言兮,尝被君之渥洽。
  太公九十乃显荣兮,诚未遇其匹合。
  谓骐骥兮安归?谓凤皇兮安栖?
  变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥。
  骐骥伏匿而不见兮,凤皇高飞而不下。
  鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处?
  骥不骤进而求服兮,凤亦不贪?而妄食。
  君弃远而不察兮,虽原忠其焉得?
  欲寂漠而绝端兮,窃不敢忘初之厚德。
  独悲愁其伤人兮,冯郁郁其何极?
  霜露惨凄而交下兮,心尚幸其弗济。
  霰雪?糅其增加兮,乃知遭命之将至。
  原徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死。
  原自往而径游兮,路壅绝而不通。
  欲循道而平驱兮,又未知其所从。
  然中路而迷惑兮,自厌按而学诵。
  性愚陋以褊浅兮,信未达乎从容。
  窃美申包胥之气晟兮,恐时世之不固。
  何时俗之工巧兮?灭规矩而改凿!
  独耿介而不随兮,原慕先圣之遗教。
  处浊世而显荣兮,非余心之所乐。
  与其无义而有名兮,宁穷处而守高。
  食不??而为饱兮,衣不苟而为温。
  窃慕诗人之遗风兮,原?志乎素餐。
  蹇充倔而无端兮,泊莽莽而无垠。
  无衣裘以御冬兮,恐溘死不得见乎阳春。
  靓杪秋之遥夜兮,心缭??而有哀。
  春秋??而日高兮,然惆怅而自悲。
  四时递来而卒岁兮,阴阳不可与俪偕。
  白日?宛晚其将入兮,明月销铄而减毁。
  岁忽忽而遒尽兮,老冉冉而愈弛。
  心摇悦而日幸兮,然怊怅而无冀。
  中?l恻之凄怆兮,长太息而增欷。
  年洋洋以日往兮,老?劾??薮Α?br />   事????而觊进兮,蹇淹留而踌躇。
  何泛滥之浮云兮??痈蔽此明月。
  忠昭昭而原见兮,然??硕??铩?br />   原皓日之显行兮,云蒙蒙而蔽之。
  窃不自料而原忠兮,或?点而污之。
  尧舜之抗行兮,了冥冥而薄天。
  何险?d之嫉妒兮?被以不慈之伪名。
  彼日月之照明兮,尚黯?而有瑕。
  何况一国之事兮,亦多端而胶加。
  被荷?之晏晏兮,然潢洋而不可带。
  既骄美而伐武兮,负左右之耿介。
  憎愠?ブ?廾蕾猓?梅蛉酥?犊??br />   众?蹀而日进兮,美超远而逾迈。
  农夫辍耕而容与兮,恐田野之芜秽。
  事绵绵而多私兮,窃悼後之危败。
  世雷同而炫曜兮,何毁誉之昧昧!
  今修饰而窥镜兮,後尚可以[穴鼠]藏。
  原寄言夫流星兮,羌?┖龆?训薄?br />   卒痈蔽此浮云,下暗漠而无光。
  尧舜皆有所举任兮,故高枕而自适。
  谅无怨於天下兮,心焉取此怵惕?
  乘骐骥之浏浏兮,驭安用夫强策?
  谅城郭之不足恃兮,虽重介之何益?
  ?翼翼而无终兮,???付?钤肌?br />   生天地之若过兮,功不成而无???br />   原沉滞而不见兮,尚欲布名乎天下。
  然潢洋而不遇兮,直?D□而自苦。
  莽洋洋而无极兮,忽翱翔之焉薄?
  国有骥而不知乘兮,焉皇皇而更索?
  甯戚讴於车下兮,桓公闻而知之。
  无伯乐之相善兮,今谁使乎誉之?
  罔流涕以聊虑兮,惟着意而得之。
  纷纯纯之原忠兮,妒被离而鄣之。
  原赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。
  乘精气之抟抟兮,骛诸神之湛湛。
  骖白霓之习习兮,历群灵之丰丰。
  左朱雀之茇茇兮,右苍龙之??。
  属雷师之阗阗兮,通飞廉之衙衙。
  前轻?之锵锵兮,後辎乘之从从。
  载云旗之委蛇兮,扈屯骑之容容。
  计专专之不可化兮,原遂推而为臧。
  赖皇天之厚德兮,还及君之无恙。

  【赏析】

  宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中,都说宋玉生于屈原之后,到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子,还说《九辩》是思师之作。宋玉的作品,现存十四篇,据《汉书·艺文志》说是十六篇(其中一些已残缺),可见有些作品已亡佚。现存作品中,以《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为着名。这些作品的共同特点是以情胜理,用形象思维的手法,把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致,在中国文学传统上,他的作品与屈原的作品一样,无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题,一直影响着后代的中国文学。

  《九辩》的悲秋主题,使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象,与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来,人的感情外射到自然界,作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息,勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟,千古之下,仍感动着无数读者。

  《九辩》现传本子中,有分为九章的,也有分为十章的。其实,无论分九章、十章,都没有必要作过多的争辩,因为全篇作品,贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中,不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》,分为十章。

  第一章开头,就鲜明地点明了主题:“悲哉秋之为气也!草木摇落而变衰。??栗兮若在远行,登山临水兮送将归。”在先秦典籍中,虽然不乏人们对秋寒的畏惧,但更多是秋天农作物收获的喜悦。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆?U???兮去故而就新”、“时????而过中兮,蹇淹留而无成”,失去官职,没人同情,独自流浪,人过中年事业无成,所有不幸,仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。于是,这位贫困、孤独、哀怨的流浪者,眼目中秋天的景物,无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定,诗歌就顺利地展开了。

  从第二章到第十章,《九辩》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成,是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎,去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃,独自飘零远方,而所思恋之君却不理睬,爱情破灭了,能不伤心吗!第三章写一路所见秋色,眼中都是凄凉。你看,“白露既下百草兮,奄离披此梧楸”,寒露下来,百草焦黄,乔木落叶,春天的群芳与夏日的浓荫,都消失了。“惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。”季节过去了,草木只能黄落;机遇失去了,贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章,还是以一个被君所弃的美人口吻,写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。”大门紧闭,门外恶狗狂吠,怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边,伤心人只能仰天悲叹了!

  第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的,所以历来评论者,大都认为《九辩》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故,显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过,诗中直接论及当时国家形势并不明显,反而是突出不为世用的悲哀:“君弃远而不察兮,虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系,就可以领会到,宋玉所说的是:如果贫士为君王所用,也能像姜太公一样立下赫赫功勋;如果不能为君王赏识,只能“冯郁郁其何极”,悲愤郁结,不知何年何月才能消散了!这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。

  第七章全然抒发岁月流逝的感伤,诗中秋夜、夕阳、流水、明月,无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。

  第八章、第九章,诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”,一方面指掌权得势的都是薄幸小人,奸臣当道,把持国柄,使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用,心怀壮志宏才却不得施展,还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后,诗人仍然抱有希望,“罔流涕以聊虑兮,惟着意而得之”。要擦干眼泪去唱歌,壮气可嘉,但底气不足,因为“失人”的现实仍然存在,贫士要抒怀,只能依赖幻想了。这秋天的悲哀,仍然盘结在贫士心胸之间。

  最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主题更加强化了。

  《九辩》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩,有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过,从社会意义而言,此诗虽然也有伤时之语,但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”(《史记·屈原贾生列传》)。

  从文学艺术的创造性来看,《九辩》是很成功的作品。悲秋题旨,本来是古代南方文学(以《楚辞》为代表)的特点之一,最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《九辩》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致,也成为后代人们学习的典范。从此,在中国文学中,悲秋一直是诗文家喜爱的题材,雄才大略的汉武帝有

  《秋风辞》,潇洒俊秀的曹植有《秋思赋》、《遥逝》,高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天,大都带有《九辩》悲秋的气息,庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气,凄凉多怨情”,以悲秋带出身世之感、家国之恨,更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清,诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一,产生了许多动人的作品,而《九辩》原创性的功劳,当是不可抹杀的。

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